《陳遠(yuǎn)刻楷書印存》是繼《寶山陳遠(yuǎn)》時(shí)隔十六年后，陳遠(yuǎn)送我的第二本有關(guān)他個(gè)人刻印藝術(shù)創(chuàng)作的書冊(cè)。十六個(gè)春秋，時(shí)光若白駒過隙，當(dāng)一些人還沉溺在“人生苦短”“疏于實(shí)事”“碌碌無為”的嘆息聲中時(shí)，陳遠(yuǎn)卻在他的藝術(shù)天地里印石留香，載譽(yù)歸來，紫霞入樓了。

這十六年，陳遠(yuǎn)在印田的方寸之間都做了什么樣的藝術(shù)探索？形成了自己什么樣的藝術(shù)風(fēng)格？取得了什么樣的藝術(shù)成就？作為對(duì)印篆學(xué)問知之甚少的門外之人，我還真作不出大有見地的評(píng)說。我讀過丘石老師為《陳遠(yuǎn)刻楷書印存》寫的序文，序文里有一段話言甚詳明：“楷書入印古即有之，除了宋元花押之外，只是零星可見，未成規(guī)模。當(dāng)代印人也是偶有為之，未能生發(fā)深入，難見佳構(gòu)。究其原因，主要在于楷書入印很難解決處理好這樣一對(duì)矛盾，既要保持住印中楷書的‘楷書性格’，又要合乎篆刻藝術(shù)的本體性特征。加上欣賞者的審美習(xí)慣，致使眾多印人望而卻步。然唯有陳遠(yuǎn)兄卻能傾心于斯，孜孜不倦，樂在其中，經(jīng)歷數(shù)載，終自成家法，于當(dāng)代印壇獨(dú)樹一幟”。

這是大師的專業(yè)解讀，權(quán)威詮釋，別具慧眼。他從印篆藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)出發(fā)，對(duì)陳遠(yuǎn)入印的創(chuàng)新之道做出的認(rèn)知洞見細(xì)微，字里行間體現(xiàn)出陳遠(yuǎn)對(duì)楷書入印的藝術(shù)高點(diǎn)與傳統(tǒng)精神內(nèi)核的自我關(guān)照與掘進(jìn)意識(shí)。我對(duì)大師這番評(píng)價(jià)的理解雖無法深入大師所言“家法”的精蘊(yùn)卻也頗以為然，這種頗以為然，完全是自己站在欣賞者的角度，看陳遠(yuǎn)十多年來印篆作品煥衍出的審美斐變及“傾心于斯，孜孜不倦”做出的不懈努力的感同身受，是透過陳遠(yuǎn)兩本書前后文境風(fēng)格的別異，對(duì)陳遠(yuǎn)印篆藝術(shù)之道拓展和藝術(shù)修養(yǎng)格局彰顯得見微如著，可謂管窺一斑之見，亦可取一葉知秋之得。

我翻閱帶有個(gè)人專業(yè)事跡介紹的書籍和文章，通常都有個(gè)“功利主義”的壞毛病，書到手，往往先是亂翻一氣，粗閱之后再細(xì)品，投“己”所好，先滿足自己的“物理”審美喜愛，一旦對(duì)味的文字和語境勾出了閱讀的饞涎，于是就頭也不抬地將自己埋了進(jìn)去大快朵頤。有養(yǎng)分的東西若是放過了，那自己豈不是咎了暴殄天物之大罪。陳遠(yuǎn)的第一本書《寶山陳遠(yuǎn)》，嚴(yán)格意義上講，并非他印刻、書畫的作品集，更多的則是他在追求印刻、書畫藝術(shù)道路上力學(xué)篤行的寫實(shí)。這個(gè)“實(shí)”非陳遠(yuǎn)自詡，而是從書中眾多序、文作者的筆端情見乎詞。其中的作者有唐雪芳、潘主蘭、唐吟方、丘石、徐錦斌、張貽來、南鄉(xiāng)子、朱以撒、湯養(yǎng)宗、陳婧莎、繆華、鄭承東等二十多位，他們?cè)谧约旱慕嵌葧乘裕P墨大抵一致的耐人尋味，且情真意切。我被他們的誠明感染，又得文中雋永之句，不肯釋卷，便讀出了甄論：見解出自個(gè)人之手，尚不足為憑，倘若百喙如一便就是眾心所向了?！痘茨献印防镉幸痪湓捳f得好：“先五之所以應(yīng)時(shí)修備，富國利民，實(shí)曠來遠(yuǎn)者，其道備矣。”我在想，追本溯源，正是陳遠(yuǎn)藝術(shù)之道的崇實(shí)、曠逸，才有了那些“來遠(yuǎn)者”的贊許之詞。不過，在這一點(diǎn)上，陳遠(yuǎn)的第二本書《陳遠(yuǎn)刻楷書印存》，因表達(dá)的主題不同，一改《寶山陳遠(yuǎn)》“來遠(yuǎn)者”多序、多文的書風(fēng)，此書中除卷首留有丘石、唐吟方二位大家點(diǎn)睛之筆的序文外，余下的隨筆和文字都乃陳遠(yuǎn)本人所撰，且不說文字的精煉、用詞的妥洽、句格的樸實(shí)、語氣的隨宜，單是對(duì)石刻專業(yè)術(shù)語的表達(dá)、印字意境的描繪就足以吸引眼球，讓人們?cè)谒挠】堂媲俺錾袢攵恕?/p>

兩本書風(fēng)格的截然蹙變，讓我再看到了陳遠(yuǎn)駕馭文字著色能力的同時(shí)，也看到了他心性的成熟和處世的沉穩(wěn)，毫不夸言地說，他進(jìn)入了一個(gè)用自己的實(shí)力說話的大有之年。此其一，其二，頭銜之變。陳遠(yuǎn)前后兩本書中各自列有的頭銜不下七八個(gè)。十六年的歲月更迭，有些頭銜依舊繾綣至今，有些頭銜已經(jīng)不再跟隨，更多的是十六年后陳遠(yuǎn)有了新的頭銜，比如：書法篆刻家、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省畫院特聘畫師等等。在我看來，頭銜不過就是標(biāo)注在自己頭上讓人認(rèn)知的光環(huán)，明亮有度，來來去去，亦屬正常。但陳遠(yuǎn)新的頭銜卻是在往質(zhì)的方向延伸，僅此“書法篆刻家”一銜就凸顯其含金量，如此聲名籍甚，這是陳遠(yuǎn)在中國印壇求索實(shí)踐、不懈努力的結(jié)果，亦是社會(huì)和學(xué)術(shù)界對(duì)他印刻藝術(shù)臻于佳境的充分肯定；而如此實(shí)至名歸，既實(shí)錘了丘石大師那句“經(jīng)歷數(shù)載，終自成家法，于當(dāng)代印壇獨(dú)樹一幟。”的分量，又銜接了陳遠(yuǎn)作為“書法篆刻家”的厚棟任重。

其三變，是陳遠(yuǎn)書中影印的肖像之變。如果把第一本書里陳遠(yuǎn)的出相稱為俗像，那在第二本書里陳遠(yuǎn)的出相就有尊像之似了?！秾毶疥愡h(yuǎn)》一書，陳遠(yuǎn)素面鏡中，身著極其休閑的‌拉夫勞倫小馬標(biāo)T恤，臉上青澀尚在，一種自信滿滿的輕松感和毫無拘束的超然態(tài)度躍然紙上。在鏡中，他“尊前一笑，幾多清興”，其笑意悠然自得極具感染力，即便是合上書，也能讓我隔空感受到他的開闊豁朗和心境澄明。十六年之后，到了《陳遠(yuǎn)刻楷書印存》這本書里，仍然是以一頭短發(fā)出相的陳遠(yuǎn)已然大為不同了。之所以稱“尊像”，一方面來自他相貌的晏然自若，重要的一點(diǎn)是他身上具備了飽學(xué)之士那種老成持重、胸有成竹和寵辱不驚的氣度，只是歲月在他身上留下了足夠的凝穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、深邃、從容和睿達(dá)，以至于微笑、霜髯和一襲漢服的身段自帶了許多玄機(jī)，于是又有了儀態(tài)不凡仙風(fēng)道骨的樣子。

這最后一變，自然要回到書的根本上來，那就是十六年之間，陳遠(yuǎn)印刻技藝、藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)變。

我對(duì)印刻這門藝術(shù)生趣初始于碑刻，如此堅(jiān)硬僵滯的石材能在石刻人的手上鍛造出出神入化的藝術(shù)生命力，石刻之人讓我仰之彌高。印刻雖小，方寸之間卻透映著一種有如碑刻上古老、凝重的神韻，其中生動(dòng)變幻的刀法技藝和審美韻致令我詫嘆叫絕。人們都說詩無達(dá)志，可我覺得印韻亦如，無論你怎么讀，怎么看，印境都是極美的。

但我對(duì)印刻知識(shí)的涉獵不深，欣賞這門藝術(shù)更多是停留在視覺捕捉到的美感印象。陳遠(yuǎn)早期印刻作品大多以篆字入印，無論是朱文還是白文，給我的印象是畫面的線條感渾厚古樸，流暢明快，刀法爽利細(xì)膩，作品有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。早期陳遠(yuǎn)也做過楷書入印，由于處在摸索階段，其作品不免粗略和生澀。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，在后來創(chuàng)作實(shí)踐中，經(jīng)過不斷地探索、鉆研、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、比較、總結(jié)，陳遠(yuǎn)在諸多的楷書字法中選擇出了適合自己，也適合印壇的楷書筆法作為創(chuàng)作方向，從而蹚出了一條自己獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的路子。我們從《陳遠(yuǎn)刻楷書印存》這本書中就能看出端倪：字印結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)‌，字跡疏密得當(dāng)，筆法豐富寬綽，構(gòu)圖協(xié)調(diào)有序，刀功入“石”三分，線條穩(wěn)健有力。縱觀整體，既有秀逸靈動(dòng)的‌意象之美，又具自然天成的意趣之韻，形神并蓄。而最難能可貴的是，我們看到陳遠(yuǎn)的創(chuàng)新、達(dá)變?cè)谄溆】趟囆g(shù)生命體中的自我破繭和自然生發(fā)。

明代文學(xué)家羅倫有這么一句詩：“變化無端古又今，卷舒由我此機(jī)深”，其意是告訴人們運(yùn)變的永恒性，人生的積極態(tài)度就是思變、應(yīng)變、求變，只有那些能夠洞察變化、順應(yīng)變化并掌握變化規(guī)律的人，才能在多變的世界中立于不敗之地。我們回頭看陳遠(yuǎn)追求印刻藝術(shù)經(jīng)歷，每個(gè)階段都是不拘泥的過程，每一步都是從思變、應(yīng)變、求變中走過來的，并且在思變、應(yīng)變、求變中開闊思路，不斷積累，尋求突破，逐漸提高，由此升華，日臻完善，卓有建樹。這里附加說一句，這個(gè)求變的過程，一直伴隨在陳遠(yuǎn)對(duì)印刻藝術(shù)的追求中，但我個(gè)人覺得，求變是陳遠(yuǎn)人性、人格內(nèi)在精神的體現(xiàn)。

我與陳遠(yuǎn)的交往甚遠(yuǎn)，他的年齡與我相仿，年輕時(shí)一起教過書。他教化學(xué)，可他在不棄正業(yè)的同時(shí)，竟然又偏執(zhí)地玩起了刻印，而讓人難以置信的他偏偏又有這方面的才能和靈性，玩著玩著竟然業(yè)出偏門，玩出了花樣，玩出了風(fēng)格，玩出了成就。從他現(xiàn)在的作品看，每一枚印刻都帶有陳遠(yuǎn)執(zhí)著不懈的力量和努力求變的印跡，其中蘊(yùn)蓄著他對(duì)運(yùn)變的掌控力及人格內(nèi)涵和精神魅力，非一般人所能超越。

這就是陳遠(yuǎn)印學(xué)之道的精神所在，而這精神也貫穿在他為之奮斗的一生中。我們?cè)诿鎸?duì)陳遠(yuǎn)那些如此品格印刻藝術(shù)作品的時(shí)候，都會(huì)被它外在所呈現(xiàn)的藝術(shù)之美感動(dòng)，更會(huì)被含藏于其中的精神魅力所感動(dòng)。

有印處是印，無印處皆印。

陳遠(yuǎn)，踏石留印，印如其人。