蘭強(qiáng)

近年來，“不收斂，不收手”是一句流行甚廣的網(wǎng)絡(luò)熱詞，多用來形容不識進(jìn)退、不知廉恥、貪得無厭的大小“老虎”和“蒼蠅”。

天道忌滿，人道忌全。國人都曉得，24節(jié)氣中有大暑小暑，大雪小雪，大寒小寒，唯有小滿，沒有大滿。因?yàn)樵诠湃丝磥?，大暑大寒尚可?yīng)對，而江河湖海的水位一旦超警戒，洪水滔天，那太可怕了！這就是老祖宗的智慧。

曾子說，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。一個(gè)人要求得安寧詳和、得償所愿，首先要知“止”。

《易經(jīng)》講得好，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；唐代高僧百丈懷海制定“一日不作，一日不食”的清規(guī)，并身體力行，直到圓寂。中國古圣先賢認(rèn)為，人的一生都必須效仿天地奮發(fā)向上、剛健自強(qiáng)。

但蕓蕓眾生不得不面對一個(gè)亙古不變的現(xiàn)實(shí)，那便是大多數(shù)人只有短短的幾十個(gè)春秋，生命精力都是有限的。在努力拼搏、積極向上的同時(shí)，更要懂得守分、知足，恰到好處、適可而止。

范蠡輔佐勾踐滅掉吳國，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名為鴟（吃音）夷子皮，遨游于七十二峰之間。他三次經(jīng)商成巨富，曾感嘆道：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是三散家財(cái)，后定居于陶丘，自號陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”

止是無求或少求少欲，雖說人到無求品自高，但人是欲望的動(dòng)物，真正做到止的境界很難。清朝閑書《解人頤》中的打油詩給出的解讀既俏皮又精妙：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，便想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”

環(huán)視現(xiàn)如今身邊出現(xiàn)的或媒體上公布的貪墨之徒，無一不是欲望的奴隸：那些原本為民服務(wù)的權(quán)利，卻被他們肆無忌憚?dòng)靡运压蚊裰窀?、為非作歹。惡貫滿盈、千夫所指的貪官們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是前文所說的“不收斂，不收手”，知“止”是為人更是為官的大學(xué)問。

上，可以理解為開車加油門，自然能跑得更快更遠(yuǎn)；加一豎成了止，止就是時(shí)時(shí)注意剎車，剎車是為了避險(xiǎn)，更安全地抵達(dá)目標(biāo)。一張一馳，文武之道，那些罔顧事實(shí)，盲目主張“彎道超車”的人，大概率會(huì)車毀人亡。

止有“自止”意思，引申為自律、自我約束，但絕不是固步自封、懶散躺平；另一層意思是“止他”，即勸阻、勸告、勸戒，但止他要講究方式方法，否則一定是自討沒趣。

孔子是圣人，智商情商無人能及，可他自己曾說過：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”親朋好友、同事同行，如果發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，自然要“規(guī)過勸善”，但不能沒有限度，否則將自取其辱，同事好友成了冤家。